لعلمنا « 428 » بكونها منقسمة بمتساويين « 429 » و « 430 » ان كل منقسم بمتساويين « 431 » زوج . وأمّا المشاهدات ؛ فكلّ قضيّة صدّق العقل بها بواسطة الحسّ « 432 » كالعلم بحرارة النار ، وبرودة الثّلج ، ونحوه . وأمّا المجرّبات « 433 » ؛ فما صدّق « 434 » العقل به بواسطة الحسّ « 435 » ، مع التكرار ؛ كالعلم بكون السّقمونيا « 436 » تسهل الصفراء « 437 » . وأمّا الحدسيّات ؛ فكلّ قضيّة صدّق العقل « 438 » بها بواسطة الحدس « 439 » ؛ كالعلم بحكمة صانع العالم لوجود الاحكام في صنعته .

--> ( 428 ) ق : كعلمنا . ( 429 ) ل ، م : بمتساوين . ( 430 ) و : - ل ، م . ( 431 ) ل ، م : بمتساوين . ( 432 ) - ل ، م . ( 433 ) س ، د : التجربيات ؛ ( انظر : الفصل الأول ، قبل ، هامش 22 ) صوابها : التجربيات . ( 434 ) ق : يصدق . ( 435 ) - ل ، م . ( 436 ) س ، د : بان لا سمقمونيا . والسقمونيا Scammony أو Scammonee تعرف بحشيشة المحمودة ، نقلا عن ديسقوريدس diescorides في كتاب الحشائش الذي ترجمه ابن باصيل إلى العربية وتمم ما فات ابن باصيل ، حسداي بن شبروت وابن جلجل ( انظر : د . امين أسعد خير اللّه ، الطب العربي ، ترجمة د . مصطفى أبو عز الدين ، بيروت 1946 ، ص 231 ؛ وقارن : جبران جبور ، القانون في الطب لابن سينا ، ط 2 ، بيروت 1980 ، ص 224 ) . ( 437 ) ق : مسهل الصفرا . ل ، م : مسهل للصفر . وتبعا لابن سينا ( القانون في الطب ، ط . بولاق ، 1294 / 1877 ، ج 1 ، ص 385 س 24 ) : يسهل الصفراء . قارن جبران جبور ، المرجع السابق ، ص 226 س 2 : يسهل الصفرة ( نقلا عن القانون في الطب ، طبعة روما 1593 ) . ( 438 ) العقل : - ق . ( 439 ) س ، د : الحس . ق : الحس الحدس .